【家训家规】吾族自祖宗以来，德积勤俭，才有今日，诚不可不知起家之艰，世守之重。人须专一业，业必求精，士则成名，农则余粟，工则致巧，商则盈资，此之谓各安生理也。

芗溪余姓探源

若论姓氏人口，都昌县芗溪乡余姓稳居全乡人数第一。要来探源芗溪余姓，先从都昌余姓的源长来叙。

先祖余钦公谱像

都昌全县余姓村庄据统计有169个，近5万人口，是都昌的显姓。承袭“新安世家”的都昌余姓分两支迁入，一支是十万公后裔。“十万公”叫余元诏（744—827），又称余迪，号隐耕。“十万”其称来源于一次余元诏散十分银两赈灾。余十万唐代德宗贞元年间，择居都昌之大塘（今属徐埠镇莲花村），雪岭下的大塘余村成为县内外十万公后裔的寻根之地。另一支是杰一公后裔。余杰一（1179 —？）身处南宋，生活年代比余十万要晚了400余年。余十万与余杰一可溯源于唐初的余钦（653 —？），余钦居歙之休宁（今属安徽），余十万为余钦之五世孙，属余钦长子余杲之后裔，而余杰一是余钦之二十世孙，属余钦三子余玑之后裔，余玑十一世孙余从唐末因避黄巢之乱，迁韶之曲江（今广州韶关市曲江县），所以有“曲江余氏”之说。据相关资料表明，芗溪乡余姓村庄除黄坡垅，新丰大、小旵垅口，新丰油榨冲，杨水塘新、老屋，井头大田咀，新塘余江垅、竹山上等村庄属十万公后裔外，其余皆属杰一公后裔。

杰一公谱像

余杰一播迁芗溪，有故事流传。余杰一，讳昌，号康宁先生，原籍武昌府江夏锡田里芭茅湾（今属湖北）。南宋宁宗嘉定年间，余杰一求学于著名的白鹿洞书院，从理学大师朱熹讲学，后举为本院校正。时红袄军杨安儿起义，直下江南，贫困百姓响应者众。杰一公父母卒于江洲丁夏，不敢贸然归葬，遂寓居于都昌十一都都田畈（一说龙湾），即今中馆镇港西村辖地。后见地僻畈窄，再迁十都芗溪创基。

余杰一徙迁芗溪，落藉于枣树下，即今芗溪乡枣树下余村（今属芗溪社区居委会），所以，枣树下是芗溪杰一公后裔的寻根之地。余氏宗谱上记载了择定枣树下的一个小故事。说杰一公在寻访外拓之地的前一夜，有梦，梦境是一道士对他告曰：“逢香则止。”杰一公行至斯地枣树下，问偶遇的路行老者此为何地，得复曰：“芗溪。”杰一公想起昨宵之梦，乍一听“芗”“香”同音，于是便徙居于此。可见“芗溪”得名早在杰一公落藉之前。当地文化人的诠释是，因港溪中有芗草而名“芗溪”。宗谱上的“芗溪地志”当然更权威，在民间另有故事版本。说余杰一得梦，从龙湾起始居住地沐手焚香而出发，三炷香燃尽而步止踵歇，便是徙居宝地。至枣树下，持香灰飞烟灭，遂选定了此处安居。

声扬村林荫道

在芗溪，对于余杰一后裔的播迁，有“八份”“三湾”之说。所谓“八份”，是指包括芗溪之外及至鄱阳、余干的八个族份，比如余晃里、白水塘、毛毯里、前头份里、昂四里、昂十一里等。余声扬村以及同一村委会的枣树下余村、麻园里余村属昂十一里这一族份。所谓“三湾”，不是指狭义的老声扬村委会的西湾、东湾、彦湾，而是更广泛的支族范畴，涉及都昌、鄱阳、彭泽等地的余姓村庄，按族源说，余杰一之孙余丙二的后裔统称“三湾族系”。芗溪乡的西湾、彦湾、东湾、刘家眼、源泗垅、罗古塘 、罗磨、老屋、南垅、君山上、余猛山等泰四公（杰一公四世孙）后裔皆列“三湾”。

都昌余姓人丁繁衍，支族众多，1923年，由都昌镇矶山民国闻人余作民等12人，将十万公、杰一公世系叙清，从第81世世派统编，比如昂十一公的“略”“韬”辈，相当于统派的“育”“遵”辈，不过，更多的余姓村庄仍沿用各自支脉的辈派。比如十万公大塘支脉，第76世至85世字派为“以全忠和顺，式昭祖传荣”。

天下余姓一家亲，都昌余姓村庄和谐相处，亲如一家。芗溪余姓人家，一如勃发的芗草，芳香四溢……

声扬”其名

都昌芗溪乡“声扬村委会”从2019年始，改为“芗溪社区居委会”，当地群众习惯上还是喜欢称“声扬村”。“声扬”其名是从余声扬自然村而得，溯“声扬”得名之源，余声扬村的始祖名“声扬”，以祖名称村名，不少村庄如是。

民居红石窗

“声扬”其义，当地村民有另解。说芗溪湖有南岸、北岸的地理畛域，声扬村从南岸迁至北岸，新老屋之间“呼声远扬”。村庄搬迁之地原是一个港汊填土而升，余声扬开基兴村，除了自家子孙荷担壅塞，而且吆喝了附近村民、过路之人，甚或拾捡猪狗粪的内心一热便置换成挑工的角色，也前来融入填基工程。凹陷处的岸头，摆着一张八仙桌，叠放着铜钱，当天的佣工钱当天结算。声扬人数年前有在老宅地造屋的，墙基夯掘下去，40公分的红石，垫埋在地下的掏挖起十三层，以至底层的劳作者上得岸沿，要靠长长的木梯架援。余声扬不惜人力物力迁居于老港汊之地，是信了一个梦境。说是梦见斯地有三根红笋破土而出，逐吉地而迁。1943年出生的余声扬村村民余忠发讲述，“声扬”之“声”原可写作“升”，喻指祖宗肇基之地是“升填高扬”的。究实，最权威的诠名还是“祖名说”。查余氏宗谱，余声扬村祖先条有载录：廷琦幼子，瑞是，字声扬，生于康熙庚午年，即1690年；殁于乾隆登酉年，即1753年，享年63岁。这样推算，余声扬成村距今约300年。

余秀泰神龛牌位

余声扬村现居住在村上的不到200人，而祖籍是余声扬村的应在千人上下。2008年，当年62岁的余韬忠刚从都昌芗溪信用社主任岗位上退休，参与了那届族上修谱，他记得余声扬村12年前纳入宗谱的男丁已达400人。余声扬村在外落藉的，以景德镇为多。鄱阳湖畔的声扬人，在瓷都景德镇立稳根基，水之柔与火之烈，成就他们的非凡人生，而距今220年前的余声扬人余秀泰，以15岁少年的稚嫩，首次踏上景德镇这个“都昌人的码头”，成为声扬人拓业瓷都的先行者之一。

余韬忠先生在研读家训文化

余秀泰的发家故事

余秀泰谱载生卒年份是，生于乾隆乙卯年（1795），殁于咸丰壬子年（1852），享年57岁。按辈份，余声扬村始祖余瑞是为余秀泰的曾祖父。昂十一公后裔71世至90世的字派是“翀翊韶廷瑞，美景秀安邦。用略韬忠恕，希圣首文章”。余韬忠老人对余声扬村历史颇感兴趣，按辈系叙下来，他是余秀泰的六世孙，其派之“韬”字，常被人写成“叨”或“道”，正本清源，实为“武略文韬”之“韬”。

芗溪湖

余韬忠记忆中，有老一辈生动地讲过的余秀泰发家的故事。说余秀泰从小家贫，15岁那年带着比他小两岁的弟弟余秀恒到景德镇寻活命之路。兄弟俩初到景德镇，被一家徽州的窑老板收留，这户人家在瓷都烧、做两行都兴旺，家业很大，遗憾的是膝下无儿女。老板夫妇收留未成年的余秀泰兄弟俩，其时瓷业并不景气，哥俩就在老板家打打杂，比如搞庭院卫生、司待客茶水等活计，重活自然也是干不得的。某日，闲暇的徽州老板延请串门而过的一风水先生至家，为他测命看相。老板近年来在瓷业萎靡不振，看什么时候多蹇的命运能迎来转机。徽州老板令余秀泰为算命先生倒茶，先生一瞥，不去迎合主人家自身之命相，而是?呼：“倒茶的小生何方人？贵豪之相！依附此等贵人，主家必大发！”说得徽州老板落寞之余又有几分兴奋，毕竟“贵人”如今就在他手下。

景德镇灯会

少年余秀泰仍是日复一日地扫地打杂，做好帚扫一室的本份事。第二年元宵节一过，徽州老板叫上余秀泰，自己亲自给眼前的这位二八 俊彦满上一杯产于家乡歙县的黄山毛峰，举杯相邀是年合伙烧窑。余秀泰愕然，自己身无分文积蓄，何资合伙？老板笑称，只要相允挂“秀泰瓷行”就是了。这一年，“秀泰瓷行”挂牌，余秀泰窑前窑后、店里店外地忙碌，增其磨砺。第二年，瓷窑烧得特别的顺畅，窑窑“凑脚青”，鲜有废品、次品。那销瓷的瓷行生意也特别的好，连四年的积货也畅售一空。徽州老板亦将余秀泰视为己出，在亡故后，其家业传至余秀泰，这样成就了余秀泰在景德镇的勃发。

村始祖余声扬（瑞是）谱条

余秀泰在景德镇快速做大家业，积累财富，可从乡间一个流传的故事得到印证。说芗溪南岸一余姓农人，也是“秀”字辈，比余秀泰大个二、三岁，俩发小是童年时代的玩伴。这位农人谋生的手段是芗溪炸油条。某年某日，“油条男”在村头偶遇余秀泰，便笑问：“本家老弟在景德镇发大财了，也不让我为老哥的沾个光，搭个伙。”余秀泰也笑，应言有财同发，恭迎入股。农人回家，取来卖油条收集的一谷箩铜钱，送至余声扬村秀泰家。余秀泰也不去数，算是股份钱。三年之后，农人在景德镇问询股红，穿着仍是褴褛，至余秀泰一槎窑处，装出气势，对窑工说找“我老弟”余秀泰。余秀泰闻告出门相迎，农人急询自己三年前一谷箩铜钱可没烧得无踪影吧？余秀泰笑答：“哥哥怕是发了，你眼前的这座窑全是你一谷箩钱的连本带红，只管收业。”农人遂富，回家建造起三进棋盘屋。

真正让余秀泰声名远扬，名垂青史的，是他捐巨资修复白鹿洞书院，这是后话。

芗溪社区居委会

来源：图/文 汪国山