曾经读过现代散文家钟敬文先生的《岁尾年头随笔》，文中他这样诠释了文人的年节情结：大自然本身并没有什么年岁的区分，它不过是遵循着一种法则在不息地运行。人类本着生活需要和认识能力，去给予它以一定的段落标志，既然有了这种标志，它就要和人们的生活和思想、感情发生许多关涉……

民族文化学告诉我们，各种文化程度不同的民族，对于年节大都有隆重的表现。的确，过年不只是一个时节，也是人生的一个重要内容，那些善感多情的文人墨客，每至此常常会激发起对时间流逝的感叹，对新旧交替、万象更新的欣喜，对旧生命逝去、新生命开始的感悟，对美好未来的希望和期盼……试想一下，自古至今，无论过年的心境际遇怎样，感受体味怎样，中国文人当中不去描写过年的醉人情景、抒发年节的浓浓情怀的恐怕不多，这似乎已成为文化人的一种集体文化意识。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，宋代王安石的这首七言绝句，恐怕大人小孩都耳熟能详；翻阅《红楼梦》，曹雪芹对过年情景的描摹似乎能让人身临其境；我们在中学读过的鲁迅笔下的过年，还让人记忆犹新……可以说，在中国的传统年节文化中，文人与年节的这种精神文化的联系，是一道独特、美丽的文化风景。

虽然岁到佳节，人逢其盛，但由于人的际遇不同，过年时所带来的心态、感受也是不同的。“听烧爆竹童心在，看换桃符老心偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”这是陆游在《新年》一诗中描写民间迎接春节时喜气洋洋的欢庆气氛，在感受热闹浓烈的春节的同时，诗人也仿佛童心未泯，生命似乎年轻了许多。

据说，唐代苦吟诗人贾岛过年方式与别人很不同，每至除夕守岁之时，他便把一年来所作之诗放在案几之上，祭以酒肉，焚以香火，并祷以“此吾终年苦心”之语，作为对一年劳作的总结。这种非常个人化的拜年方式，表达的是对年节和诗艺同样的敬畏之心。

这是年节作用于文人心灵所产生的结果。其实，文人更看重的还是年节本身，是年味、年俗、年文化，这些文化传统在他们的文化心理中占有很重要的位置。鲁迅在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”这段文字，很幽默又很温情，介绍了在我国南北各地极为普遍的过年时的送灶文化习俗。

丰子恺的散文《过年》、钟敬文的散文《岁尾年头随笔》，都写了自己的故乡从农历十二月十五，办年酒，做年糕，祭年菩萨，拜祖宗，买年画、春联、春纸、神像，看戏法，接财神等过年中的繁华气象，年俗趣味。这些年味十足的年俗文化，是文人的怀旧，也是他们对传统的认同，这种精神认同是他们的文化的根。这让人羡慕过去年味浓烈、醇厚的同时，也让人感叹，尽管岁月流转，但作家文人割舍不断对过去年节、年味的情结，他们笔下的“年味儿”，穿越了时空、穿越了文字，散发出不休的文化魅力！

如今，随着物质生活水平的提升，人们的精神追求也在增强，对年节这样的历史文化传统的向往也在不断回归。多年来为“非遗”保护工作四处奔走的著名作家冯骥才说，千百年来一直年意深浓的春节，不应该只有一顿年夜饭。年味是文化的丰美，是浓浓的乡愁。在对祖国春节文化保护的呼吁中，可见他对年节的情结，对传统文化的情怀，是多么炽烈、深挚……

而对于我们每一个普通大众来说，无论时代怎样变迁，希望我们的心中还保有和珍存着这样的一份对“年”、对“年味儿”的文化情怀。

来源：江西日报