作者：李婷

有一个美妙的名字，千百年来让中国人魂牵梦绕，那就是：江南。备受关注的上海博物馆年度大展“春风千里：江南文化艺术展”昨天拉开帷幕，该展在内容策划和展陈设计上突破时间脉络，突破单一门类，从文物出发讲述江南故事。这是一次真正意义上的综合性展览，展出的197件组文物，涵盖玉器、青铜器、陶瓷器、书画古籍、画像砖、家具、印章、犀角器、竹木器、玻璃器等诸多门类，向人们娓娓道来：作为中国意象的“江南”，不仅仅是一种地域文化，它深深地融合了南北中国的文化要义与精神向往。

　　此次展出的“皇宋湖学宝尊”铭铜牺尊。 本报记者叶辰亮摄

　　六朝以前的江南刚毅勇武，晋室南渡后优雅转身

公元1691年，王翚和几位内廷画家着手绘制一组共12巨卷的绘画，详细描绘康熙皇帝第二次南巡的全过程，这就是著名的《康熙南巡图》，也是本次展览开篇的第一件文物，足见江南的重要地位与影响力。“康熙皇帝曾六次南巡，由此解决水患、肃清吏治、笼络人心，开启了康乾盛世。江南如此多娇，引皇家天子屡折腰。如今，我们仍然重江南、说江南，如同这个展览。”上海博物馆工艺研究部副研究馆员谷娴子如是说。

她介绍，目前学界基本公认江南文化主要发源于吴越文化。吴越文化狭义的概念，指的是春秋、战国时代吴、越立国所创造的文化，广义的概念则包含有人类活动以来存在于先秦吴、越立国地区的一切文化现象。这之中，最为人津津乐道的当属勾践卧薪尝胆的故事。本次展览展出的吴王光戈、越王州句剑、越王大子矛等，都是曾经争战的缩影。

事实上，江南文化有一个长期衍变的历史过程，不同时期先后呈现出阶段性的特色。比如，六朝以前的江南是刚毅勇武的；东晋以后，江南人文荟萃、雅士代出。

东晋的衣冠南渡对于江南文化发展而言是非常重要的历史事件。以书圣王羲之为例，他的祖籍在琅琊，即如今的山东临沂市区，在南迁当中，他从山东去到了江南，即现在的浙江绍兴地区。此次亮相的宋拓本王羲之《行草书秋月帖页》，其原作当属王羲之移居江南浙东山阴后，信笔回复友人盛夏问候的一缄书札。它起首的第一句为“七月一日羲之白”，故而又叫《七月帖》。“七月一日在古代历法中是立秋后第一天，古代文人骚客于这天多有感时悲秋之作问世，王羲之自也不例外，‘忽然秋月，但有感叹’之语可证。”谷娴子解释。

　　这里有诗性，也有烟火气，更有责任

诗性，是江南被频频提及的独特气质之一。此次展出的“犀角雕荷叶螳螂杯”，便是古代江南文人雅致生活的缩影。此犀杯为明代后期开始流行的荷叶杯样式，荷梗中空，兼具杯柄与吸管二用，啜饮、吸饮两宜，持之风度娴雅，最得文人青睐。

“明四家”之一文徵明的《江南春词意图卷》是与本次展览主题最契合的一件展品。此卷为文徵明以倪瓒《江南春》词意所作，描写出江南春景木叶初碧，草长莺飞，一片旖旎景象，充满勃勃生机。

清代徐扬的《姑苏繁华图》反映了当时江南商品经济的繁盛。据透露，这幅画上有200多块商家招牌，商铺不仅售卖江南本地的土产，还卖外地的一些名产，甚至还有海外的物品。

除了阳春白雪，江南也有“烟火气”：茶、酒、香、花等“四般闲事”滋养了江南生活里的精致典雅，犀角、竹刻、砚、墨、刺绣等雅玩体现了江南造物里的匠心文意，皮影、说唱本、首饰、红陶、紫砂等构成了江南日常里的闲情偶寄。以一组清末民初的“浙江海宁皮影人”为例，其制作材料为羊皮与牛皮，影身分六至八个部件，为适应表演中剧情需要，生角、净角的身、头可以更换，这也体现了江南作为“戏曲文化中心”的重要地位。

江南更有责任。这里有数不清的功臣志士、思想大家，也有道不尽的气节文人、布衣隐士。以明代心学集大成者王阳明为例，他以思想高度引领后人，功业、文章震烁古今，然而，他在此次展出的《示诸侄手札册》中却自谦道：“吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。”谆谆教导，言辞恳切，成就家训名篇。

展区最后一部分聚焦上海，从唐宋时期吴淞江南岸的著名贸易港青龙镇，到明代以后新开黄浦江入海口并兴建的上海城，最后以吴湖帆新古典主义山水《层岩积翠图轴》、刘海粟取法西洋画并结合传统泼墨法的《青绿山水图轴》、颜文樑运用印象派技法的油画《黄浦江夜航图》为结尾。这正是海派文化的缩影，它继承了古典江南所代表的中华优秀传统文化，并逐渐在开放、兼容、创新中发展，最终中西合璧、走向多元。（李婷）